羅生門(らしょうもん)

芥川(あくたがわ)龍之介(りゅうのすけ)

  ある()暮方(くれがた)ことである。一人(ひとり)下人(げにん)が、羅生門(らしょうもん)(した)(あま)やみを()っていた。

  (ひろ)(もん)(した)には、この(おとこ)ほかに(だれ)いない。ただ、所々(ところどころ)()()りの()げた、(おお)きな円柱(まるばしら)に、蟋蟀(きりぎりす)一匹(いっぴき)()まっている。羅生門(らしょうもん)が、朱雀(すざく)大路(おおじ)ある以上(いじょう)は、この(おとこ)ほかにも、(あま)やみをする市女笠(いちめがさ)揉烏帽子(もみえぼし)が、もう二三人(にさんにん)ありそうなものである。それが、この(おとこ)ほかには(だれ)いない。

  何故(なぜ)かというと、この二三年(にさんねん)京都(きょうと)には、地震(じしん)とか辻風(つじかぜ)とか火事(かじ)とか飢饉(ききん)とかいう(わざわい)つづいて()こった。そこで洛中(らくちゅう)さびれ(かた)一通(ひととお)りではない。旧記(きゅうき)よると、仏像(ぶつぞう)仏具(ぶつぐ)打砕(うちくだ)いて、その()ついたり、金銀(きんぎん)(はく)ついたりした()を、(みち)ばたにつみ(かさ)ねて、(たきぎ)(しろ)()っていたと()(こと)ある。洛中(らくちゅう)その始末(しまつ)あるから、羅生門(らしょうもん)修理(しゅうり)などは、(もと)より(だれ)()てて(かえりみ)(もの)なかった。するとその()()てたのをよい(こと)して、狐狸(こり)()む。盗人(ぬすびと)()む。とうとうしまいには、()()()ない死人(しにん)を、この(もん)()ってきて、()てていくという習慣(しゅうかん)さえ出来(でき)た。そこで、()()()えなくなると、(だれ)でも気味(きみ)()るがって、この(もん)近所(きんじょ)へは(あし)ぶみをしない(こと)なってしまったのである。

  その()わりまた(からす)どこからか、たくさん(あつ)まって()た。昼間(ひるま)()ると、その(からす)が、何羽(なんわ)なく()()いて、(たか)()()まわりを()きながら、()びまわっている。ことに(もん)(うえ)(そら)が、夕焼(ゆうや)けであかくなる(とき)には、それが胡麻(ごま)まいたようにはっきり()えた。(からす)は、勿論(もちろん)(もん)(うえ)ある死人(しにん)(にく)(ついば)みに()るのである。―もっとも今日(きょう)は、刻限(こくげん)(おそ)せいか、一羽(いちわ)()えない。ただ、所々(ところどころ)(くず)れかかった、そうしてその(くず)()(なが)(くさ)()えた石段(いしだん)(うえ)に、(からす)(ふん)が、点々(てんてん)(しろ)こびりついているのが()える。下人(げにん)七段(ななだん)ある石段(いしだん)一番(いちばん)(うえ)(だん)に、(あら)いざらした(こん)(あお)(しり)()えて、(みぎ)(ほお)できた、(おお)きな面皰(にきび)()しながら、ぼんやり、(あめ)ふるのを(なが)めていた。

  作者(さくしゃ)さっき、下人(げにん)(あま)やみを()っていた」と()いた。しかし、下人(げにん)(あめ)やんでも、格別(かくべつ)どうしようと()()てはない。ふだんなら、勿論(もちろん)主人(しゅじん)(いえ)(かえ)()(はず)ある。(ところ)その主人(しゅじん)からは、四五日(しごにち)(まえ)(ひま)()された。(まえ)にも()いたように、当時(とうじ)京都(きょうと)(まち)一通(ひととお)りならず衰微(すいび)していた。(いま)この下人(げにん)が、永年(ながねん)使(つか)われていた主人(しゅじん)から、(ひま)()されたのも、(じつ)この衰微(すいび)(ちい)さな余波(よは)ほかならない。だから下人(げにん)(あま)やみを()っていた」と()うよりも(あめ)ふりこめられた下人(げにん)が、()(どころ)なくて、途方(とほう)くれていた」と()(ほう)が、適当(てきとう)ある。その(うえ)今日(きょう)空模様(そらもよう)(すく)なからず、この平安朝(へいあんちょう)下人(げにん)Sentimentalisme 影響(えいきょう)した。(さる)(こく)(さが)りからふり()した(あめ)は、いまだに()がるけしきがない。そこで、下人(げにん)は、(なに)おいても差当(さしあ)たり明日(あす)(くら)しをどうにかしようとして()わばどうにもならない(こと)を、どうにかしようとして、とりとめもない(かんが)えをたどりながら、さっきから朱雀(すざく)大路(おおじ)ふる(あめ)(おと)を、()くともなく()いていたのである。

  (あめ)は、羅生門(らしょうもん)つつんで、(とお)くから、ざあっという(おと)あつめて()る。夕闇(ゆうやみ)次第(しだい)(そら)(ひく)して、見上(みあ)げると、(もん)屋根(やね)が、(ななめ)つき()した(いらか)(さき)に、(おも)たくうす(ぐら)(くも)(ささ)えている。

  どうにもならない(こと)を、どうにかするためには、手段(しゅだん)(えら)んでいる(いとま)ない。(えら)んでいれば、築土(ついじ)(した)か、道端(みちばた)(つち)(うえ)で、餓死(うえじに)するばかりである。そうして、この(もん)(うえ)()って()て、(いぬ)のように()てられてしまうばかりである。(えら)ばないとすれば下人(げにん)(かんが)えは、何度(なんど)(おな)(みち)低徊(ていかい)した揚句(あげく)に、やっとこの局所(きょくしょ)逢着(ほうちゃく)した。しかしこの「すれば」は、いつまでたっても、結局(けっきょく)「すれば」であった。下人(げにん)は、手段(しゅだん)(えら)ばないという(こと)肯定(こうてい)しながらも、この「すれば」のかたをつけるために、当然(とうぜん)その(のち)(きた)()盗人(ぬすびと)なるよりほかに仕方(しかた)ない」と()(こと)を、積極的(せっきょくてき)肯定(こうてい)するだけの、勇気(ゆうき)()ずにいたのである。

  下人(げにん)は、(おお)きな(くさめ)して、それから、大儀(たいぎ)そうに()()がった。夕冷(ゆうび)えのする京都(きょうと)は、もう火桶(ひおけ)()しいほどの(さむ)さである。(かぜ)(もん)(はしら)(はしら)との(あいだ)を、夕闇(ゆうやみ)(とも)遠慮(えんりょ)なく()()ける。丹塗(にぬり)(はしら)とまっていた蟋蟀(きりぎりす)も、もうどこかへ()ってしまった。

  下人(げにん)は、(くび)ちぢめながら、山吹(やまぶき)汗袗(かざみ)(かさ)ねた、(こん)(あお)(かた)(たか)して、(もん)まわりを()まわした。雨風(あめかぜ)(うれえ)ない、人目(ひとめ)かかる(おそれ)ない、一晩(ひとばん)(らく)ねられそうな(ところ)あれば、そこでともかくも、()()かそうと(おも)ったからである。すると、(さいわ)(もん)(うえ)(ろう)(あが)る、(はば)(ひろ)い、これも()()った梯子(はしご)()ついた。(うえ)なら、(ひと)いたにしても、どうせ死人(しにん)ばかりである。下人(げにん)そこで、(こし)さげた聖柄(ひじりづか)太刀(たち)鞘走(さやばし)らないように()つけながら、藁草履(わらぞうり)はいた(あし)を、その梯子(はしご)一番(いちばん)(した)(だん)ふみかけた。

  それから、何分(なんぷん)かの(のち)ある。羅生門(らしょうもん)(ろう)(うえ)()る、(はば)(ひろ)梯子(はしご)中段(ちゅうだん)に、一人(ひとり)(おとこ)が、(ねこ)のように()ちぢめて、(いき)(ころ)しながら、(うえ)容子(ようす)(うかが)っていた。(ろう)(うえ)からさす()(ひかり)が、かすかに、その(おとこ)(みぎ)(ほお)ぬらしている。(みじか)(ひげ)(なか)に、(あか)(うみ)()った面皰(にきび)ある(ほお)ある。下人(げにん)は、(はじ)めから、この(うえ)いる(もの)は、死人(しにん)ばかりだと(たか)(くく)っていた。それが、梯子(はしご)二三段(にさんだん)(のぼ)って()ると、(うえ)では(だれ)()とぼして、しかもその()そこここと(うご)かしているらしい。これは、その(にご)った、()いろい(ひかり)が、隅々(すみずみ)蜘蛛(くも)()かけた天井裏(てんじょううら)に、()れながら(うつ)ったので、すぐにそれと()れたのである。この(あめ)()に、この羅生門(らしょうもん)(うえ)で、()ともしているからは、どうせただの(もの)ではない。

  下人(げにん)は、守宮(やもり)のように足音(あしおと)ぬすんで、やっと(きゅう)梯子(はしご)を、いちばん(うえ)(だん)まで()うようにして(のぼ)りつめた。そうして(からだ)出来(でき)るだけ、(たいら)しながら、(くび)出来(でき)るだけ、(まえ)()して、(おそ)(おそ)る、(ろう)(うち)(のぞ)いてみた。

  ()ると、(ろう)(うち)には、(うわさ)()いた(とお)り、(いく)つかの死骸(しがい)が、無造作(むぞうさ)()ててあるが、()(ひかり)(およ)範囲(はんい)が、(おも)ったより(せま)いので、(かず)(いく)つともわからない。ただ、おぼろげながら()れるのは、その(なか)(はだか)死骸(しがい)と、着物(きもの)()死骸(しがい)とがあると()(こと)ある。勿論(もちろん)(なか)には(おんな)(おとこ)まじっているらしい。そうして、その死骸(しがい)(みな)それが、かつて、()きていた人間(にんげん)だという事実(じじつ)さえ(うたが)われるほど、(つち)()ねて(つく)った人形(にんぎょう)のように、(くち)()いたり()()ばしたりして、ごろごろ(ゆか)(うえ)ころがっていた。しかも、(かた)とか(むね)とかの(たか)なっている部分(ぶぶん)に、ぼんやりした()(ひかり)()けて、(ひく)なっている部分(ぶぶん)(かげ)一層(いっそう)(くら)しながら、永久(えいきゅう)(おし)(ごと)(だま)っていた。

  下人(げにん)は、それらの死骸(しがい)腐爛(ふらん)した臭気(しゅうき)(おも)わず、(はな)(おお)った。しかし、その()は、(つぎ)瞬間(しゅんかん)には、もう(はな)(おお)(こと)(わす)れていた。ある(つよ)感情(かんじょう)が、ほとんどことごとくこの(おとこ)嗅覚(きゅうかく)(うば)ってしまったからである。

  下人(げにん)()は、その(とき)はじめてその死骸(しがい)(なか)(うずくま)っている人間(にんげん)()た。檜皮色(ひわだいろ)着物(きもの)()た、()(ひく)い、()せた、白髪頭(しらがあたま)の、(さる)のような老婆(ろうば)ある。その老婆(ろうば)は、(みぎ)()()ともした(まつ)木片(きぎれ)()って、その死骸(しがい)(ひと)つの(かお)(のぞ)きこむように(なが)めていた。(かみ)()(なが)(ところ)()ると、多分(たぶん)(おんな)死骸(しがい)あろう。

  下人(げにん)は、六分(ろくぶ)恐怖(きょうふ)四分(しぶ)好奇心(こうきしん)とに(うご)かされて、暫時(ざんじ)呼吸(いき)するのさえ(わす)れていた。旧記(きゅうき)記者(きしゃ)()()りれば、頭身(とうしん)()(ふと)る」ように(かん)じたのである。すると老婆(ろうば)は、(まつ)木片(きぎれ)を、床板(ゆかいた)(あいだ)()して、それから、(いま)まで(なが)めていた死骸(しがい)(くび)両手(りょうて)かけると、丁度(ちょうど)(さる)(おや)(さる)()(しらみ)()るように、その(なが)(かみ)()一本(いっぽん)ずつ()きはじめた。(かみ)()(したが)って()けるらしい。

  その(かみ)()が、一本(いっぽん)ずつ()けるのに(したが)って、下人(げにん)(こころ)からは、恐怖(きょうふ)(すこ)しずつ()えて()った。そうして、それと同時(どうじ)に、この老婆(ろうば)(たい)するはげしい憎悪(ぞうお)が、(すこ)しずつ(うご)いてきた。―いや、この老婆(ろうば)(たい)すると()っては、語弊(ごへい)あるかも()れない。むしろ、あらゆる(あく)(たい)する反感(はんかん)が、一分毎(いっぷんごと)(つよ)さを()してきたのである。この(とき)(だれ)かがこの下人(げにん)に、さっき(もん)(した)この(おとこ)(かんが)えていた、饑死(うえじに)するか盗人(ぬすびと)なるかと()問題(もんだい)を、(あらた)めて持出(もちだ)したら、(おそ)らく下人(げにん)は、(なん)未練(みれん)なく、饑死(うえじに)(えら)んだ(こと)あろう。それほど、この(おとこ)(あく)(にく)(こころ)は、老婆(ろうば)(ゆか)()した(まつ)木片(きぎれ)のように、(いきお)よく()()がり()していたのである。

  下人(げにん)には、勿論(もちろん)何故(なぜ)老婆(ろうば)死人(しにん)(かみ)()()くかわからなかった。(したが)って、合理的(ごうりてき)には、それを善悪(ぜんあく)いずれに(かた)づけてよいか()らなかった。しかし下人(げにん)とっては、この(あめ)()に、この羅生門(らしょうもん)(うえ)で、死人(しにん)(かみ)()()くと()(こと)が、それだけで(すで)(ゆる)すべからざる(あく)あった。勿論(もちろん)下人(げにん)は、さっきまで自分(じぶん)盗人(ぬすびと)なる()いた(こと)なぞは、とうに(わす)れていたのである。

  そこで、下人(げにん)は、両足(りょうあし)(ちから)()れて、いきなり、梯子(はしご)から(うえ)()()がった。そうして聖柄(ひじりづか)太刀(たち)()かけながら、大股(おおまた)老婆(ろうば)(まえ)(あゆ)みよった。老婆(ろうば)(おどろ)いたのは()うまでもない。

  老婆(ろうば)は、一目(ひとめ)下人(げにん)()ると、まるで(いしゆみ)にでも(はじ)かれたように()()がった。

  「おのれ、どこへ()く。」

  下人(げにん)は、老婆(ろうば)死骸(しがい)つまずきながら、(あわ)てふためいて()げようとする()()(ふさ)いで、こう(ののし)った。老婆(ろうば)は、それでも下人(げにん)つきのけて()こうとする。下人(げにん)また、それを()かすまいとして、()しもどす。二人(ふたり)死骸(しがい)(なか)で、しばらく、無言(むごん)ままつかみ()った。しかし勝敗(しょうはい)は、はじめからわかっている。下人(げにん)とうとう、老婆(ろうば)(うで)つかんで、無理(むり)そこへ()(たお)した。ちょうど、(にわとり)(あし)のような、(ほね)(かわ)ばかりの(うで)ある。

  (なに)していた。()え。()わぬとこれだぞよ。」

  下人(げにん)は、老婆(ろうば)つき(はな)すと、いきなり、太刀(たち)(さや)(はら)って、(しろ)(はがね)(いろ)その()(まえ)つきつけた。けれども、老婆(ろうば)(だま)っている。両手(りょうて)わなわなふるわせて、(かた)(いき)()りながら、()を、眼球(めだま)(まぶた)(そと)()そうになるほど、見開(みひら)いて、(おし)のように(しゅう)()(だま)っている。これを()ると、下人(げにん)(はじ)めて明白(めいはく)この老婆(ろうば)生死(せいし)が、全然(ぜんぜん)自分(じぶん)意志(いし)支配(しはい)されていると()(こと)意識(いしき)した。そうしてこの意識(いしき)は、(いま)までけわしく()えていた憎悪(ぞうお)(こころ)を、いつの()にか()ましてしまった。(あと)(のこ)ったのは、ただ、ある仕事(しごと)して、それが円満(えんまん)成就(じょうじゅ)した(とき)の、(やす)らかな得意(とくい)満足(まんぞく)とがあるばかりである。そこで、下人(げにん)は、老婆(ろうば)見下(みおろ)しながら、(すこ)(こえ)(やわ)らげてこう()った。

  (おれ)検非違使(けびいし)(ちょう)役人(やくにん)などではない。(いま)(がた)この(もん)(した)(とお)りかかった(たび)(もの)だ。だから(まえ)(なわ)かけて、どうしようと()うような(こと)ない。ただ、(いま)時分(じぶん)この(もん)(うえ)で、(なに)して()たのだか、それを(おれ)(はな)しさえすればいいのだ。」

  すると、老婆(ろうば)は、見開(みひら)いていた()を、一層(いっそう)(おお)きくして、じっとその下人(げにん)(かお)見守(みまも)った。(まぶた)(あか)なった、肉食鳥(にくしょくちょう)のような、(するど)()()たのである。それから、(しわ)で、ほとんど(はな)(ひと)つになった(くちびる)を、(なに)(もの)でも()んでいるように(うご)かした。(ほそ)(のど)で、(とが)った喉仏(のどぼとけ)(うご)いているのが()える。その(とき)その(のど)から、(からす)()くような(こえ)が、(あえ)(あえ)ぎ、下人(げにん)(みみ)(つた)わって()た。

  「この(かみ)()いてな、この(かみ)()いてな、(かずら)しようと(おも)うたのじゃ。」

  下人(げにん)は、老婆(ろうば)(こた)えが存外(ぞんがい)平凡(へいぼん)なのに失望(しつぼう)した。そうして失望(しつぼう)すると同時(どうじ)に、また(まえ)憎悪(ぞうお)が、()ややかな侮蔑(ぶべつ)(いっ)しょに、(こころ)(なか)はいって()た。すると、その気色(けしき)が、先方(せんぽう)へも(つう)じたのであろう。老婆(ろうば)は、片手(かたて)に、まだ死骸(しがい)(あたま)から(うば)った(なが)()()()ったなり、(ひき)つぶやくような(こえ)で、(くち)ごもりながら、こんな(こと)()った。

  成程(なるほど)な、死人(しびと)(かみ)()()くと()(こと)は、(なん)ぼう(わる)ことかも()れぬ。じゃが、ここにいる死人(しびと)どもは、(みな)そのくらいな(こと)を、されてもいい人間(にんげん)ばかりだぞよ。現在(げんざい)わしが(いま)(かみ)()いた(おんな)などはな、(へび)四寸(よんすん)ばかりずつに()って()したのを、干魚(ほしうお)だと()うて、太刀帯(たてわき)(じん)()りに()んだわ。疫病(えやみ)かかって()ななんだら、(いま)でも()りに()んでいた(こと)あろ。それもよ、この(おんな)()干魚(ほしうお)は、(あじ)よいと()うて、太刀帯(たてわき)どもが、()かさず(さい)(りょう)()っていたそうな。わしは、この(おんな)した(こと)(わる)いとは(おも)うていぬ。せねば、饑死(うえじに)するのじゃて、仕方(しかた)なくした(こと)あろ。されば、(いま)また、わしのしていた(こと)(わる)(こと)とは(おも)わぬぞよ。これとてもやはりせねば、饑死(うえじに)するじゃて、仕方(しかた)なくする(こと)じゃわいの。じゃて、その仕方(しかた)ない(こと)を、よく()っていたこの(おんな)は、大方(おおかた)わしのする(こと)大目(おおめ)()くれるであろ。」

  老婆(ろうば)は、大体(だいたい)こんな意味(いみ)(こと)()った。

  下人(げにん)は、太刀(たち)(さや)おさめて、その太刀(たち)(つか)(ひだり)()おさえながら、冷然(れいぜん)して、この(はなし)()いていた。勿論(もちろん)(みぎ)()では、(あか)(ほお)(うみ)()った(おお)きな面皰(にきび)()しながら、()いているのである。しかし、これを()いている(うち)に、下人(げにん)(こころ)には、ある勇気(ゆうき)()まれて()た。それは、さっき(もん)(した)で、この(おとこ)には()けていた勇気(ゆうき)ある。そうして、またさっきこの(もん)(うえ)(あが)って、この老婆(ろうば)()らえた(とき)勇気(ゆうき)とは、全然(ぜんぜん)反対(はんたい)方向(ほうこう)(うご)こうとする勇気(ゆうき)ある。下人(げにん)は、饑死(うえじに)するか盗人(ぬすびと)なるかに、(まよ)わなかったばかりではない。その(とき)の、この(おとこ)(こころ)もちから()えば、饑死(うえじに)などと()(こと)は、ほとんど、(かんが)える(こと)さえできないほど、意識(いしき)(そと)()()されていた。

  「きっとそうか。」

  老婆(ろうば)(はなし)(おわ)ると、下人(げにん)(あざけ)るような(こえ)(ねん)()した。そうして、一足(ひとあし)(まえ)()ると、不意(ふい)(みぎ)()面皰(にきび)から(はな)して、老婆(ろうば)襟上(えりがみ)つかみながら、()みつくようにこう()った。

  「では、(おれ)引剥(ひはぎ)しようと(うら)むまいな。(おれ)そうしなければ、饑死(うえじに)する(からだ)なのだ。」

  下人(げにん)は、すばやく、老婆(ろうば)着物(きもの)()ぎとった。それから、(あし)しがみつこうとする老婆(ろうば)を、手荒(てあら)死骸(しがい)(うえ)蹴倒(けたお)した。梯子(はしご)(くち)までは、(わずか)五歩(ごほ)(かぞ)えるばかりである。下人(げにん)は、()ぎとった檜皮色(ひわだいろ)着物(きもの)わきにかかえて、またたく()(きゅう)梯子(はしご)(よる)(そこ)かけ()りた。

  しばらく、()んだように(たお)れていた老婆(ろうば)が、死骸(しがい)(なか)から、その(はだか)(からだ)()こしたのは、それから()もなくの(こと)ある。老婆(ろうば)は、つぶやくような、うめくような(こえ)()てながら、まだ()えている()(ひかり)たよりに、梯子(はしご)(くち)まで()って()った。そうして、そこから、(みじか)白髪(しらが)(さかさま)して、(もん)(した)(のぞ)きこんだ。(そと)には、ただ、(こく)洞々(とうとう)たる(よる)あるばかりである。

  下人(げにん)行方(ゆくえ)は、(だれ)()らない。

羅生門(らしょうもん)初版本(しょはんぼん)表紙(ひょうし)大正(たいしょう)(ねん)

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  • 羅生門
  • 「羅生門」初版本表紙(大正6年)
  • あとがき